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地主。
佛教的贵族化倾向同样是十分明显的。如果我们将佛事活动按开展的场所加以区分的话，可以分为家庭佛事与寺庙佛事。家庭佛事是个人私养沙门开展佛事活动。拓跋焘灭佛，诏书中不止一次提到王公以下私养...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
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从中正确地了解历史呢？人们又如何去区分哪个是现在的事物、哪个是过去的事物呢？如同快放录音带时的声音要比正常速度时高一些一样，进行星际航行的人们所听到的声音强度也定会随着自身速度的增大而不断地增高。由于...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279190.html
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可能报得轻。
还有一种情况，当我们造了业之后，假若忏悔了，即使是定业，也会变成不定业。相反，假若没有忏悔的话，那就是定业了。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以，佛教提倡忏悔法门，它能消除业障。一个...
光明王仁波切
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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篇章浩瀚，意怠情烦”。虽然这部《宗镜录》已“既缩教海为一盂，而饮者腹犹易懑：虽开义天於一缝，而观者目尚未周”：因此“今为好略者，俯徇机宜，如寔垂示；为执总者，明标要目，直截区分。拣天龙女如意之珠，更取...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
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由此乃使宗教与政党有著复杂交织。在宗教与政党相区分的情况下，一个政党可以吸收不同宗教的信徒来参加，而同一宗教的信徒也可以加入不同的政党。例如，基督教按其“生活在这一世界但不属於这一世界”的信仰理解而...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379424.html
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众坏法，其损甚大。
今禅门若稍无妨害者，宜依百丈丛林规式，量事区分。且立法防奸，不为贤士。然宁可有格而无犯，不可有犯而无教。惟大智禅师护法之益，其大矣哉。禅门独行，自此老始。清规大要，遍示後学，...
黄奎
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[7]
他喟叹的是：在娑罗双树间灭度的佛陀，其金言遗教，原应是一体一味而不相矛盾的，如今却分成了“当常”论与“现常”论。与声闻部派不共义的大乘佛教，也区分为相州南道与相州北道。这样产生的纷纭争论...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html
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融合从8世纪延续到12世纪左右.寂护大师,莲花戒大师等,虽显密兼通,但与专修密宗的密咒师间又有区别,而当今的有些论著不加区分,一概称之为密教或密宗,如"桑耶寺专门设立禅那部,说明禅宗在吐蕃的势力足以与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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故也。”[30]
除继续肯定个人做为价值主体的地位以外，王阳明之后的学者们还强调要将这种新的价值法则与社会结合，从而从根本上区分独立的“心性”与被动的“禅性”，使之能为现实社会所用。高倡人自然之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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与业果即是染事也。然此无明住地及以种子果报等。虽有相别显现说之为事。而悉一心为体悉不在心外。以是义故复以此心为不空也。譬如明镜所现色像无别有体。唯是一镜而复不妨万像区分不同。不同之状皆在镜中显现。故名...
慧思
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